魏晋风骚 ，千古流传 。谈及名士 ，亦首推魏晋 。丧乱以来 ，魏晋名士用怪异而又怪诞的方式 ，表白着对个性解放与心灵超脱的钻营 。上世纪60年代 ，漯河出土了《竹猎爝贤与荣启期砖画》 ，砖画中的竹猎爝贤皆身着带有长袖的宽松衣衫 ，袒胸露臂 ，这是魏晋名士最为“潮水”的穿衣方式 ，也是这个时期心灵的一种表在阐发大局 。
一、魏晋衣饰的重要特点
魏晋时期的名士 ，要么经学灵通 ，为一方大儒；要么出身高门世族 ，以德性著称于世 。前者门放学生多多 ，光靠门生供养 ，便不缺衣食；后者多为累世巨豪 ，庄园遍布州郡各地 ，皆崇尚浮华奢丽之风 。这个时期 ，名士之间习惯攀比 ，又争相效仿的风尚 ，对其时的衣饰产生了深远影响 。
魏晋衣饰的又一重要特点 ，表此刻格局上 ，也就是“宽衣大袖” 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松 ，方便随时解开或脱去；至于两袖 ，则更为肥大 ，扭捏之间似有清风 。为了共同这种“清冷”风 ，魏晋名士在选择鞋履上 ，也有了显著扭转 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发现的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿 ，均可随时装卸 。谢灵运是驰名的山水诗人 ，生平爱游山玩水 ，当他上山之时 ，便会去掉木屐上的前齿；下山以前 ，则会卸掉其后齿 。如此一来 ，无论上山还是下山 ，都能省去不少实力 。
其实 ，木屐在很多朝代都有出现 ，可在魏晋时期 ，它是最受欢迎的 。上至王公贵族 ，下至走狗贩夫 ，城市在日常生涯中穿上木屐 。
二、清冷之风备受推崇的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之所以爱穿宽衣大袖 ，盖因他们终年“嗑药” 。药 ，指“五石散” ，是魏晋名士眼中的“大补药” 。这种“补药”放到汉代 ，各人还不敢吃 ，可自从玄学翘楚之一的何晏带头吃了以来 ，魏晋名士便起头纷纷效仿起来了 。
他们以为 ，服食“五石散”能起到强身健体的作用 。名士们会感触浑身发热 ，全身高低的皮肤也更容易被擦破 。为了实时散热 ，也为了预防皮肤被擦破 ，魏晋名士往往“各显神通” 。有的用冷水来浇身子 ，有的直接吃冷食 ，更多的名士则选择在穿衣风格上大做文章 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以来 ，便有人发现：这种宽衣大袖的衣服和清冷的木屐 ，更有利于散热 。因而 ，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标志性特点 。
三、宽衣大袖背后的心灵内涵
两汉以来 ，儒家的伦理路德系统 ，自上而下地从各个方面约束着分歧阶级的人 。随着浊世的到来 ，玄学鼓起、老庄沉立 ，一轮新的学术风潮沉新回归 。儒家从前对于多人在心灵、生涯上的双沉约束 ，就此分崩离析 。
在这种环境下 ，以竹猎爝贤为代表的魏晋名士 ，起头公开否决封建礼教 ，并首盛开达之风 。为了匹涤装礼”的约束 ，他们用各种狂放不羁的行动 ，来表白对现实环境的不满 ，以及对自身心灵超脱、个性解放的钻营 。表此刻衣饰上 ，就是宽衣大袖 。名士们还袒胸露腹 ，泰然处之 ，更有甚者 ，还当多脱去衣服 ，却丝绝不觉自卑 。由于在他们看来 ，这是他们表白对现实不满的有效蹊径之一 。
竹猎爝贤的放达、潇洒之风 ，对魏晋名士影响深远 。他们之后的名士 ，皆效仿竹林先贤 ，建老庄之思想、尚个性之开脱、慕心灵之自由 。
与此同时 ，路教钻营的“羽化登仙” ，也让越来越多的名士寄心灵于“瑶池” ，钻营实时享乐 。这种思想潮水表此刻衣饰上 ，就是宽衣大袖、翩翩若仙；表此刻饮食上 ，就是服食“五石散” 。又由于“五石散”的副作用 ，宽衣大袖的“清冷”作用更为凸起 ，进而奠定了这种格局在此时期不成撼动的“潮水”职位 。
魏晋风骚 ，千古流传 。谈及名士 ，亦首推魏晋 。丧乱以来 ，魏晋名士用怪异而又怪诞的方式 ，表白着对个性解放与心灵超脱的钻营 。上世纪60年代 ，漯河出土了《竹猎爝贤与荣启期砖画》 ，砖画中的竹猎爝贤皆身着带有长袖的宽松衣衫 ，袒胸露臂 ，这是魏晋名士最为“潮水”的穿衣方式 ，也是这个时期心灵的一种表在阐发大局 。
一、魏晋衣饰的重要特点
魏晋时期的名士 ，要么经学灵通 ，为一方大儒；要么出身高门世族 ，以德性著称于世 。前者门放学生多多 ，光靠门生供养 ，便不缺衣食；后者多为累世巨豪 ，庄园遍布州郡各地 ，皆崇尚浮华奢丽之风 。这个时期 ，名士之间习惯攀比 ，又争相效仿的风尚 ，对其时的衣饰产生了深远影响 。
魏晋衣饰的又一重要特点 ，表此刻格局上 ，也就是“宽衣大袖” 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松 ，方便随时解开或脱去；至于两袖 ，则更为肥大 ，扭捏之间似有清风 。为了共同这种“清冷”风 ，魏晋名士在选择鞋履上 ，也有了显著扭转 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发现的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿 ，均可随时装卸 。谢灵运是驰名的山水诗人 ，生平爱游山玩水 ，当他上山之时 ，便会去掉木屐上的前齿；下山以前 ，则会卸掉其后齿 。如此一来 ，无论上山还是下山 ，都能省去不少实力 。
其实 ，木屐在很多朝代都有出现 ，可在魏晋时期 ，它是最受欢迎的 。上至王公贵族 ，下至走狗贩夫 ，城市在日常生涯中穿上木屐 。
二、清冷之风备受推崇的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之所以爱穿宽衣大袖 ，盖因他们终年“嗑药” 。药 ，指“五石散” ，是魏晋名士眼中的“大补药” 。这种“补药”放到汉代 ，各人还不敢吃 ，可自从玄学翘楚之一的何晏带头吃了以来 ，魏晋名士便起头纷纷效仿起来了 。
他们以为 ，服食“五石散”能起到强身健体的作用 。名士们会感触浑身发热 ，全身高低的皮肤也更容易被擦破 。为了实时散热 ，也为了预防皮肤被擦破 ，魏晋名士往往“各显神通” 。有的用冷水来浇身子 ，有的直接吃冷食 ，更多的名士则选择在穿衣风格上大做文章 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以来 ，便有人发现：这种宽衣大袖的衣服和清冷的木屐 ，更有利于散热 。因而 ，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标志性特点 。
三、宽衣大袖背后的心灵内涵
两汉以来 ，儒家的伦理路德系统 ，自上而下地从各个方面约束着分歧阶级的人 。随着浊世的到来 ，玄学鼓起、老庄沉立 ，一轮新的学术风潮沉新回归 。儒家从前对于多人在心灵、生涯上的双沉约束 ，就此分崩离析 。
在这种环境下 ，以竹猎爝贤为代表的魏晋名士 ，起头公开否决封建礼教 ，并首盛开达之风 。为了匹涤装礼”的约束 ，他们用各种狂放不羁的行动 ，来表白对现实环境的不满 ，以及对自身心灵超脱、个性解放的钻营 。表此刻衣饰上 ，就是宽衣大袖 。名士们还袒胸露腹 ，泰然处之 ，更有甚者 ，还当多脱去衣服 ，却丝绝不觉自卑 。由于在他们看来 ，这是他们表白对现实不满的有效蹊径之一 。
竹猎爝贤的放达、潇洒之风 ，对魏晋名士影响深远 。他们之后的名士 ，皆效仿竹林先贤 ，建老庄之思想、尚个性之开脱、慕心灵之自由 。
与此同时 ，路教钻营的“羽化登仙” ，也让越来越多的名士寄心灵于“瑶池” ，钻营实时享乐 。这种思想潮水表此刻衣饰上 ，就是宽衣大袖、翩翩若仙；表此刻饮食上 ，就是服食“五石散” 。又由于“五石散”的副作用 ，宽衣大袖的“清冷”作用更为凸起 ，进而奠定了这种格局在此时期不成撼动的“潮水”职位 。