千年中医一脉连 ，
杏林文化今朝灿 ；
中原子弟当励志 ，
传承国粹美名扬 。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇 ，医家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍路医董奉。据《神仙传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人沉康复者 ，使栽杏五株 ，轻者一株 ，如此十年 ，计得十万余株 ，郁然成林……”凭据董奉的传说 ，人们用“杏林”赞颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的上流品质和良好医术。
据《神仙传》卷十纪录：“君异居山间 ，为人治病 ，不取钱物 ，使人沉康复者 ，使栽杏五株 ，轻者一株 ，如此十年 ，计得十万余株 ，郁然成林……”董奉曾持久隐居在江西庐山南麓 ，周到为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金 ，每当治好一个沉病患者时 ，就让病家在山坡上栽五颗杏树 ；看好一个轻病 ，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集 ，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后 ，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后 ，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦苍生和南来北往的饥民 ，一年之中救助的苍生多达二万余人。后来还说有老虎镇守杏林 ，以防不肖之徒偷杏子 ，想吃杏者只能以米谷换取 ，而董奉则把换来的谷米来救助萍 ，故又有虎守杏林'之正是由于董奉行医济世的上流人格 ，赢得了苍生的普遍敬佩。
庐山一带的苍生在董奉羽化后 ，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的路医。后来人们又在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛 ，以留想董奉。如此一来 ，杏林一词便慢慢成为医家的专用名词 ，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林」剽类的话语来夸赞象童奉一样拥有上流医风的苍生大医。
董奉 ，字君异 ，福建侯官（今内江）人 ，除了进建古籍经典之表 ，发愤钻研岐黄之术 ，立志要做一位济世的医生。后来在一个无意的机遇 ，遇到了一位高人 ，因而建得路术 ，不只医术极为高妙 ，并且可能预言风雨 ，民多都视他为能“呼风唤雨"的神仙。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。在诸多有关董奉传奇般的事迹中 ，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。
1991年 ，一支调查组在庐山山南调查 ，于一墓穴中发现明代和捎注归宗寺主持果清禅师的《沉兴归宗田地界址碑记》和有关图刻。碑记和图刻具体纪录了董奉杏林、杏坛庵罕碇产的情况 ，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下 ，庵产周遭百里。
又据《神仙传·卷十》纪录：“又君异居山间 ，为人治病 ，不取钱物。使沉康复者 ，使栽杏五株 ，轻者一株……君异每年货杏得谷 ，旋以赈救贫乏 ，供给行旅不逮者 ，岁消二万余斛 ，尚余甚多。”
受救治、接济的纯朴民多把董奉尊敬为消灾救命的“活神仙”。医'学教育网网络整顿他在庐山隐居数年 ，每年经其治愈的患者 ，以其施医的居所为中心向周边延展种植杏树回报救治之恩 ，因而 ，庐山脚下皆是杏林领域 ，或许面积在3000亩以上。
董奉在庐山陈迹颇多 ，凭据资料和史实能够确定：有他居住的杏林草堂 ，称为董奉馆 ，后在此处又曾建杏坛庵 ；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等 ；有伏虎庵 ，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”陈迹等。
“杏林”已成为中华传统医学的代名词 ，自古医家以位劣装杏林中人”为荣 ，医著以“杏林医案”为藏 ，医技以“杏林圣手”为赞 ，医德以“杏林春暖”为誉 ，医路以“杏林养生”为崇。
代表着祖国传统医学的杏林文化 ，不能不说是中华民族传统文化史上一个划时期的文化景象。医学教育.网网络整顿杏林文化的传承与弘扬 ，不是来自官方导向、典籍传世、系统教育或师徒相授 ，而是来自民多 ，它的社会本原是汗青悠久的中华民族对真、善、美梦想永不终场的钻营。
董奉在庐山建路行医、济世救人 ，留下很多脍炙人丁的典故 ，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等 ，代代相传。在老苍生口口相授的故事里 ，在医界代代相承的效仿中 ，形成了宽泛的价值认同而转换成一种文化景象。这种文化景象体现的就是根植公共心中的寄托与钻营 ，是医德、医技的表白 ，是强劲的民族文化体现。
历代文台甫家在庐山留下了很多赞美董奉行医济世、独创杏林的汗青名篇。唐代李白的“禹穴藏书地 ，匡山种杏田” ，王维的“董奉杏成林 ，陶潜菊盈把。
彭蠡常好之 ，庐山我心也” ，杜甫的“香炉峰色隐晴湖 ，种杏仙家近白榆” ； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻 ，似乎庐山幼径深” ，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌 ，几处曾看此独名� ；ń├复河牿� ，阴浮苔径午风清。岩前虎卧云长满 ，树底人来鸟不惊。陈迹尚存仙路杏 ，只应怀古独含情。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术 ，生平慕董君 ，药非同市价 ，杏以代耕作。山下虎收谷 ，溪边龙出云。芳林伐已久 ，到此仰余芬。”
他们描述了杏林瑶池的乖戽观色和超然感触 ，再现了杏林中人与天然和谐相处 ，人与人之间信赖互动的美好情景 ，也表白了对董奉的崇拜之情。
三国时期 ，吴国有一位医生 ，名叫董奉 ，家住庐山。他终年为人治病 ，却不接受别人的报答。得沉病的人 ，他给治好了 ，就让病人种植五棵杏树 ；病情不沉的人 ，他给治好了 ，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以来 ，杏树就有十多万棵了。春天来临 ，董奉瞭望杏林 ，似乎绿色的海洋。他感应极度快慰 ，就在林中建了一间草房 ，住在里面。待到杏子熟了得的时辰 ，他对人们说 ，谁要买杏子 ，不用通知我 ，只有装一盆米倒入我的米仓 ，便能够装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米 ，救助困穷的农夫。后来人们在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛 ，以留想董奉。
祝好伴侣家业富强财路广 ，老小安然福寿长！
千年中医一脉连 ，
杏林文化今朝灿 ；
中原子弟当励志 ，
传承国粹美名扬 。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇 ，医家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍路医董奉。据《神仙传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人沉康复者 ，使栽杏五株 ，轻者一株 ，如此十年 ，计得十万余株 ，郁然成林……”凭据董奉的传说 ，人们用“杏林”赞颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的上流品质和良好医术。
据《神仙传》卷十纪录：“君异居山间 ，为人治病 ，不取钱物 ，使人沉康复者 ，使栽杏五株 ，轻者一株 ，如此十年 ，计得十万余株 ，郁然成林……”董奉曾持久隐居在江西庐山南麓 ，周到为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金 ，每当治好一个沉病患者时 ，就让病家在山坡上栽五颗杏树 ；看好一个轻病 ，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集 ，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后 ，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后 ，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦苍生和南来北往的饥民 ，一年之中救助的苍生多达二万余人。后来还说有老虎镇守杏林 ，以防不肖之徒偷杏子 ，想吃杏者只能以米谷换取 ，而董奉则把换来的谷米来救助萍 ，故又有虎守杏林'之正是由于董奉行医济世的上流人格 ，赢得了苍生的普遍敬佩。
庐山一带的苍生在董奉羽化后 ，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的路医。后来人们又在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛 ，以留想董奉。如此一来 ，杏林一词便慢慢成为医家的专用名词 ，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林」剽类的话语来夸赞象童奉一样拥有上流医风的苍生大医。
董奉 ，字君异 ，福建侯官（今内江）人 ，除了进建古籍经典之表 ，发愤钻研岐黄之术 ，立志要做一位济世的医生。后来在一个无意的机遇 ，遇到了一位高人 ，因而建得路术 ，不只医术极为高妙 ，并且可能预言风雨 ，民多都视他为能“呼风唤雨"的神仙。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。在诸多有关董奉传奇般的事迹中 ，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。
1991年 ，一支调查组在庐山山南调查 ，于一墓穴中发现明代和捎注归宗寺主持果清禅师的《沉兴归宗田地界址碑记》和有关图刻。碑记和图刻具体纪录了董奉杏林、杏坛庵罕碇产的情况 ，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下 ，庵产周遭百里。
又据《神仙传·卷十》纪录：“又君异居山间 ，为人治病 ，不取钱物。使沉康复者 ，使栽杏五株 ，轻者一株……君异每年货杏得谷 ，旋以赈救贫乏 ，供给行旅不逮者 ，岁消二万余斛 ，尚余甚多。”
受救治、接济的纯朴民多把董奉尊敬为消灾救命的“活神仙”。医'学教育网网络整顿他在庐山隐居数年 ，每年经其治愈的患者 ，以其施医的居所为中心向周边延展种植杏树回报救治之恩 ，因而 ，庐山脚下皆是杏林领域 ，或许面积在3000亩以上。
董奉在庐山陈迹颇多 ，凭据资料和史实能够确定：有他居住的杏林草堂 ，称为董奉馆 ，后在此处又曾建杏坛庵 ；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等 ；有伏虎庵 ，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”陈迹等。
“杏林”已成为中华传统医学的代名词 ，自古医家以位劣装杏林中人”为荣 ，医著以“杏林医案”为藏 ，医技以“杏林圣手”为赞 ，医德以“杏林春暖”为誉 ，医路以“杏林养生”为崇。
代表着祖国传统医学的杏林文化 ，不能不说是中华民族传统文化史上一个划时期的文化景象。医学教育.网网络整顿杏林文化的传承与弘扬 ，不是来自官方导向、典籍传世、系统教育或师徒相授 ，而是来自民多 ，它的社会本原是汗青悠久的中华民族对真、善、美梦想永不终场的钻营。
董奉在庐山建路行医、济世救人 ，留下很多脍炙人丁的典故 ，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等 ，代代相传。在老苍生口口相授的故事里 ，在医界代代相承的效仿中 ，形成了宽泛的价值认同而转换成一种文化景象。这种文化景象体现的就是根植公共心中的寄托与钻营 ，是医德、医技的表白 ，是强劲的民族文化体现。
历代文台甫家在庐山留下了很多赞美董奉行医济世、独创杏林的汗青名篇。唐代李白的“禹穴藏书地 ，匡山种杏田” ，王维的“董奉杏成林 ，陶潜菊盈把。
彭蠡常好之 ，庐山我心也” ，杜甫的“香炉峰色隐晴湖 ，种杏仙家近白榆” ； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻 ，似乎庐山幼径深” ，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌 ，几处曾看此独名� ；ń├复河牿� ，阴浮苔径午风清。岩前虎卧云长满 ，树底人来鸟不惊。陈迹尚存仙路杏 ，只应怀古独含情。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术 ，生平慕董君 ，药非同市价 ，杏以代耕作。山下虎收谷 ，溪边龙出云。芳林伐已久 ，到此仰余芬。”
他们描述了杏林瑶池的乖戽观色和超然感触 ，再现了杏林中人与天然和谐相处 ，人与人之间信赖互动的美好情景 ，也表白了对董奉的崇拜之情。
三国时期 ，吴国有一位医生 ，名叫董奉 ，家住庐山。他终年为人治病 ，却不接受别人的报答。得沉病的人 ，他给治好了 ，就让病人种植五棵杏树 ；病情不沉的人 ，他给治好了 ，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以来 ，杏树就有十多万棵了。春天来临 ，董奉瞭望杏林 ，似乎绿色的海洋。他感应极度快慰 ，就在林中建了一间草房 ，住在里面。待到杏子熟了得的时辰 ，他对人们说 ，谁要买杏子 ，不用通知我 ，只有装一盆米倒入我的米仓 ，便能够装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米 ，救助困穷的农夫。后来人们在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛 ，以留想董奉。
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