〖中医药文化〗
弘扬中医药文化；传承中华珍宝；加强民族自负！
中医药文化发展史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐?孟诜撰成于唐长安年间(701～704) ，全书分三卷 ，共收录260种药物 ，并归并同类条文 ，校注疑误。全书从生理到病理 ，都贯串着隆、赤巴、培根三大成分 ，五脏六腑 ，寒热气血等理论 ，拥有藏族的民族特色 ，其中有一些疾病是高原所特有的 ，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名 ，藏医中关于胚胎学的意识 ，以为是由父精母血的结合 ，逐步发展起来 ，并且由单一到复杂 ，最后形成胎儿。藏医在胚胎学方面的意识在世界生物学史上是很先进的。
孟诜（公元621年~公元713年） ，唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村） ，驰名学者、医学家、饮食家。他是我国古代112位医学家之一 ，其著述《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著。《食疗本草》集古代食疗之大成 ，与现代营养学相一致 ，为我国和世界医学的发展作出了巨大的贡献。孟诜被誉为世界食疗学的开山祖师。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫忽然来临 ，长安城左近的几个村庄出现大批死人景象 ，长安一片恐惶 ，本地郎中开药救治 ，但杯水车薪 ，皇上派孟诜诊断。经诊断后 ，孟诜以为是瘴气所为 ，查清了病因后 ，召集郎中百人分头去嵩山采集中草药和合用的绿豆等熬造药茶 ，并凭据分歧病情、病人让其别离饮下 ，很快疫病得到节造 ，皇上想其有功 ，赐封为“司马”。
《理伤续断方》 ，唐?蔺路人撰 ，此书是我国现存最早的骨伤科专著。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的重要成就 ，集中论说了骨折与关节脱位的医治准则和步骤�；拐洳匾椒�40余首 ，蕴含汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药。该书在整复骨关节脱位方面多有创造 ，对肩关节髋关节脱位的整复 ，创肩关节脱位的”椅背复位法” ，对后世影响很大。人们为留想蔺路人 ，将其传书《理伤续断方》改名为《仙授理伤续断秘方》。
蔺路人（约790～850年）长安人 ，唐代医僧。精于骨伤理论和医疗技术 ，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地教授给后人。
『学术思想』
蔺氏第一次提倡和划定了骨折脱臼等危险的医治通例：即清洁伤口、查抄诊断、牵引整复、复位敷药、夹板固定、复查换药、服药、再洗等 ，介绍了正骨手法的14个步骤、步骤和方药 ，并论说了处置危险、关节脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术。
《经效产宝》唐?昝殷撰于大中年间(847～852)。此书为我国现存最早的产科专著。《崇文总目》著录于目 ，作三卷 ，分52篇 ，371方。上卷论说养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾。出格对横产、倒产作沉点介绍。中下卷论说产科各类疾病的医治与药方共25篇。书末续辑录周颋的《教授救急方论》和李师钟注郭稽中的“论二十一证”。还佑装产后十八论方” ，这些都是宋代以前产科名著 ，有沉要参考价值。
昝殷 ，唐代成都人 ，精通医理 ，善于产科 ，通达药物学 ，唐大中年间（847～852） ，他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首 ，编成《经效产宝》一书 ，共三卷。此表对养生、食疗也颇有钻研 ，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点 ，著佑锥路养方》、《食医心监》各三卷 ，今亦存。
《颅囟经》系儿科著述 ，不著撰人。全书分为二卷 ，上卷论说赤子脉法、病证、医治以及赤子疾病的特殊诊断和甄别步骤 ，并对赤子惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论说；下卷载火丹(丹毒)15候 ，医治多以秘方 ，计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人 ，唐代驰名医学家。曾任尚药奉御 ，他和李虔纵、韦慈藏3人 ，被其时医家公认是则天帝和中宗以来名医之首。文仲对心绞痛的诊断和预后 ，判断相当正确。尤其善于风疾和脚气病的医治。则天帝曾令他邀集其时名医 ，共同撰写《疗风尚诸方》。曾撰写四时常服及轻沉大幼诸方18首上呈。另著《随身备急方》3卷 ，《赤子五疳二十四候论》1卷 ，惜诸书均佚。
王冰 ，唐代医学家 ，自号启玄子 ，据《古今医统》载 ，宝应年间（762～763年）任太仆令 ，故后人亦称“王太仆”。他平昔钻研医学 ，积十二年功夫 ，编次、注解《黄帝内经素问》九卷 ，书中对针灸的刺法 ，有怪异的见解 ，指出针刺医治疾病时 ，医者首要的关键是“持神” ，同时强调候气是针刺治好疾病的关键 ，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法 ，并校对了一些腧穴的地位。在针剌医治中 ，不仅继承古法 ，并且有所发展 ，丰硕了针灸学的内容 ，推进了唐代针灸医治学的发展。
王焘（670～755年） ，陕西人 ，是唐朝宰相王郿的曾孙。王氏“幼多疾病 ，长好医术” ，后来在国度藏书的弘文馆工作二十余年 ，得以博览方书 ，采集诸家医方 ，著佑锥表台秘要》。书中除有内、表、妇、儿各科医方等内容表 ，还有专论灸法的篇章。强调灸法不仅医治杂症收效最好 ，且能救治急性热病 ，不仅虚证用灸 ，实证亦可用灸。但王焘只讲灸 ，不谈针 ，以为针“能杀生人 ，不能起死人” ，力贬针法 ，亦非切当 ，不外他崇尚灸疗对后世有较大的影响。
『久病成医 ，尽孝成医』
王焘出身官宦世家 ，少幼体弱多病 ，尝够了病痛的滋味。长大后为了治好自己的病 ，为了强身健体 ，便在公务之余 ，发愤读医学著述。与此同时 ，他母亲也进入大哥体弱的时期。王焘禀性孝敬 ，母亲患病时 ，持久衣不解带地照护理理 ，并遍访名医 ，遍查医著 ，寻找良方。俗话说“久病成医” ，慢慢地王焘对医学慢慢入门。
中医药作为中华民族传统医药 ，在发展过程中不休罗致中华文化营养 ，形成了独具特色的中医药文化 ，是我国非物质文化遗产的卓越代表。传秤注弘扬、�；ぁ⒎⒄怪幸揭┪幕� ，使其焕发新荣耀和新魅力 ，推动中华文化繁华兴盛和实现中华民族伟大回复。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣 ，进取人生奏华章！
〖中医药文化〗
弘扬中医药文化；传承中华珍宝；加强民族自负！
中医药文化发展史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐?孟诜撰成于唐长安年间(701～704) ，全书分三卷 ，共收录260种药物 ，并归并同类条文 ，校注疑误。全书从生理到病理 ，都贯串着隆、赤巴、培根三大成分 ，五脏六腑 ，寒热气血等理论 ，拥有藏族的民族特色 ，其中有一些疾病是高原所特有的 ，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名 ，藏医中关于胚胎学的意识 ，以为是由父精母血的结合 ，逐步发展起来 ，并且由单一到复杂 ，最后形成胎儿。藏医在胚胎学方面的意识在世界生物学史上是很先进的。
孟诜（公元621年~公元713年） ，唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村） ，驰名学者、医学家、饮食家。他是我国古代112位医学家之一 ，其著述《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著。《食疗本草》集古代食疗之大成 ，与现代营养学相一致 ，为我国和世界医学的发展作出了巨大的贡献。孟诜被誉为世界食疗学的开山祖师。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫忽然来临 ，长安城左近的几个村庄出现大批死人景象 ，长安一片恐惶 ，本地郎中开药救治 ，但杯水车薪 ，皇上派孟诜诊断。经诊断后 ，孟诜以为是瘴气所为 ，查清了病因后 ，召集郎中百人分头去嵩山采集中草药和合用的绿豆等熬造药茶 ，并凭据分歧病情、病人让其别离饮下 ，很快疫病得到节造 ，皇上想其有功 ，赐封为“司马”。
《理伤续断方》 ，唐?蔺路人撰 ，此书是我国现存最早的骨伤科专著。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的重要成就 ，集中论说了骨折与关节脱位的医治准则和步骤�；拐洳匾椒�40余首 ，蕴含汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药。该书在整复骨关节脱位方面多有创造 ，对肩关节髋关节脱位的整复 ，创肩关节脱位的”椅背复位法” ，对后世影响很大。人们为留想蔺路人 ，将其传书《理伤续断方》改名为《仙授理伤续断秘方》。
蔺路人（约790～850年）长安人 ，唐代医僧。精于骨伤理论和医疗技术 ，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地教授给后人。
『学术思想』
蔺氏第一次提倡和划定了骨折脱臼等危险的医治通例：即清洁伤口、查抄诊断、牵引整复、复位敷药、夹板固定、复查换药、服药、再洗等 ，介绍了正骨手法的14个步骤、步骤和方药 ，并论说了处置危险、关节脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术。
《经效产宝》唐?昝殷撰于大中年间(847～852)。此书为我国现存最早的产科专著。《崇文总目》著录于目 ，作三卷 ，分52篇 ，371方。上卷论说养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾。出格对横产、倒产作沉点介绍。中下卷论说产科各类疾病的医治与药方共25篇。书末续辑录周颋的《教授救急方论》和李师钟注郭稽中的“论二十一证”。还佑装产后十八论方” ，这些都是宋代以前产科名著 ，有沉要参考价值。
昝殷 ，唐代成都人 ，精通医理 ，善于产科 ，通达药物学 ，唐大中年间（847～852） ，他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首 ，编成《经效产宝》一书 ，共三卷。此表对养生、食疗也颇有钻研 ，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点 ，著佑锥路养方》、《食医心监》各三卷 ，今亦存。
《颅囟经》系儿科著述 ，不著撰人。全书分为二卷 ，上卷论说赤子脉法、病证、医治以及赤子疾病的特殊诊断和甄别步骤 ，并对赤子惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论说；下卷载火丹(丹毒)15候 ，医治多以秘方 ，计16证19方。书中祝由法等保留了早期医书的内容。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人 ，唐代驰名医学家。曾任尚药奉御 ，他和李虔纵、韦慈藏3人 ，被其时医家公认是则天帝和中宗以来名医之首。文仲对心绞痛的诊断和预后 ，判断相当正确。尤其善于风疾和脚气病的医治。则天帝曾令他邀集其时名医 ，共同撰写《疗风尚诸方》。曾撰写四时常服及轻沉大幼诸方18首上呈。另著《随身备急方》3卷 ，《赤子五疳二十四候论》1卷 ，惜诸书均佚。
王冰 ，唐代医学家 ，自号启玄子 ，据《古今医统》载 ，宝应年间（762～763年）任太仆令 ，故后人亦称“王太仆”。他平昔钻研医学 ，积十二年功夫 ，编次、注解《黄帝内经素问》九卷 ，书中对针灸的刺法 ，有怪异的见解 ，指出针刺医治疾病时 ，医者首要的关键是“持神” ，同时强调候气是针刺治好疾病的关键 ，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法 ，并校对了一些腧穴的地位。在针剌医治中 ，不仅继承古法 ，并且有所发展 ，丰硕了针灸学的内容 ，推进了唐代针灸医治学的发展。
王焘（670～755年） ，陕西人 ，是唐朝宰相王郿的曾孙。王氏“幼多疾病 ，长好医术” ，后来在国度藏书的弘文馆工作二十余年 ，得以博览方书 ，采集诸家医方 ，著佑锥表台秘要》。书中除有内、表、妇、儿各科医方等内容表 ，还有专论灸法的篇章。强调灸法不仅医治杂症收效最好 ，且能救治急性热病 ，不仅虚证用灸 ，实证亦可用灸。但王焘只讲灸 ，不谈针 ，以为针“能杀生人 ，不能起死人” ，力贬针法 ，亦非切当 ，不外他崇尚灸疗对后世有较大的影响。
『久病成医 ，尽孝成医』
王焘出身官宦世家 ，少幼体弱多病 ，尝够了病痛的滋味。长大后为了治好自己的病 ，为了强身健体 ，便在公务之余 ，发愤读医学著述。与此同时 ，他母亲也进入大哥体弱的时期。王焘禀性孝敬 ，母亲患病时 ，持久衣不解带地照护理理 ，并遍访名医 ，遍查医著 ，寻找良方。俗话说“久病成医” ，慢慢地王焘对医学慢慢入门。
中医药作为中华民族传统医药 ，在发展过程中不休罗致中华文化营养 ，形成了独具特色的中医药文化 ，是我国非物质文化遗产的卓越代表。传秤注弘扬、�；ぁ⒎⒄怪幸揭┪幕� ，使其焕发新荣耀和新魅力 ，推动中华文化繁华兴盛和实现中华民族伟大回复。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣 ，进取人生奏华章！